DO NOT BE AFRAID: FROM GAZING TO GOING – A RESURRECTION CALL FROM FEAR TO MISSION

 

Imagine standing at an empty tomb, heart pounding with a mix of terror and joy. The stone rolled away, angels proclaiming life, and then Jesus Himself appears. "Do not be afraid," He says. "Go and tell my brothers to go to Galilee, and there they will see me" (Matthew 28:10). These aren't just comforting words to the women at the tomb—Mary Magdalene and the other Mary. They're a commissioning, a divine push from fear to faith, from stillness to mission. In our fear-paralyzed world of injustice, confusion, and suffering, this resurrection command rings out: Stop gazing. Start going. The resurrection is not an event meant to be admired from a distance; it is a reality that demands participation. In a world often paralyzed by fear, confusion, injustice, and suffering, this command of Jesus echoes with renewed urgency: Do not be afraid—go and tell.

Therefore, here is an engaging and flowing blog post, a narrative-driven piece that builds progressively—from the scriptural encounter, through exegesis and personal challenge, to modern mission and transformation. It maintains a pastoral, inspirational tone suitable for theological reading, emphasizing hope, justice, and action in everyday contexts like those in India and beyond.

1. Origin and Context of Matthew 28:10

The verse emerges within the resurrection narrative of Matthew’s Gospel. After the crucifixion, the women—Mary Magdalene and the other Mary—go to the tomb. There, they encounter life. The empty tomb, the message, and Jesus’ appearance form a sequence of revelation. Matthew's Gospel sets the scene perfectly. Written for a Jewish-Christian audience, it frames Jesus as the fulfillment of God's ancient promises. The women arrive expecting death after the crucifixion, but they find an empty tomb, an angelic announcement, and the risen Lord. The call to "go to Galilee" isn't random—it's a return to where Jesus began His ministry, now infused with resurrection power. Galilee is where all begun with Jesus. It represents a return to origins—but now with a transformed understanding.The story doesn't end at the tomb; it restarts with depth and purpose. Death loses; life launches.

2. Exegesis: Understanding the Text

Dig deeper into the text, and three imperatives leap out. First, "Do not be afraid." This isn't fluffy reassurance—it's theology in action. This is not merely emotional comfort—it is a declaration. Fear loses its grip in the presence of the risen Christ. Throughout the Gospels, fear often arises when human beings encounter divine power. Yet here, the command suggests a shift: fear must give way to trust. The resurrection redefines reality. Death, oppression, and injustice no longer have the final word. Fear grips us when divine power breaks in, but the risen Christ redefines reality. Oppression, injustice, even death? They don't get the last word.

Second, "go." No lingering in awe; the resurrection demands movement. Faith isn't a spectator sport—it's missionary, challenging all forms of stagnation, moral, spiritual or social. The resurrection is inherently dynamic. The women are not allowed to remain at the tomb, gazing in wonder. The experience of Christ compels movement. Faith is not passive; it is missionary.

Third, "tell my brothers." Jesus calls His fleeing disciples "brothers," despite their failure and abandonment, offering grace amid failure. And the promise? "They will see me"—but only after obedience. This reveals the heart of the resurrection: reconciliation and restoration. The mission is rooted not in perfection but in grace. Vision follows mission.

Fourth, “They will see me”. The promise of encounter lies at the end of obedience. The disciples will see Christ not by staying in fear, but by responding in faith. Today, this hits home.

3. Hermeneutics: Interpreting for Today

Interpreting this passage today requires moving beyond historical analysis to contemporary relevance. The text invites us to examine three attitudes that often dominate Christian life. Too many of us get stuck in three traps: Staring at Christ's wonders without acting, staying in comfort zones of rejection or failure, or gazing inward in self-contained spirituality.

Many believers remain at the level of admiration—reflecting on Christ, appreciating His teachings, but not engaging in transformative action. Like the women at the tomb, we may be tempted to linger in awe without moving forward. Contemplation matters, but the command disrupts it all.

"Go and tell" propels faith outward, into the world's mess. Comfort zones—cultural, social, or personal—can prevent mission. Fear of rejection, persecution, or failure keeps many from stepping out. A spirituality that is inward-looking can become self-contained. While contemplation is valuable, it must lead to action. The resurrection is not meant to be a private experience but a public witness. The command “go and tell” disrupts all three above tendencies. It calls for a faith that moves outward into the world.

4. Fear and Faith: A Discipleship Journey

Fear and faith have always danced in tension. The disciples feared storms, persecution, even the resurrection. Yet Jesus transforms fear, not by denying it, but by reframing reality through His victory -- an opportunity for deeper trust. Fear is not condemned outright—it is made divine— fear of God. The command “Do not be afraid” is not a denial of reality but an invitation to see reality differently. The risen Christ stands above all forces that threaten human dignity and existence.

In India today, fears abound: social rejection, speaking truth amid caste divides, confronting injustice, bonded labor or tribal marginalization, losing privilege i.e. the feared FCRA Ammendment Bill 2026, the SC Minority Rights Bill! The resurrection whispers, "My power trumps them all." It's a discipleship journey from anxiety to audacious trust. The resurrection challenges all these fears. It assures believers that God’s power is greater than any worldly force.

5. From Encounter to Mission

The resurrection is always followed by mission. Those who encounter the risen Christ cannot remain unchanged. Encounters spark mission. Mary Magdalene rushes to proclaim; Peter preaches boldly after denial; Paul flips from persecutor to apostle. The resurrection is always followed by mission. Those who encounter the risen Christ cannot remain unchanged. Their stories scream: Meeting Jesus changes you—you can't stay silent. For us, that means finding Him in prayer, worship, and daily grind, then letting it overflow into words and deeds.

6. Mission in the Modern World: “Go and Tell” Today

Now, "go and tell" in our chaotic world—riddled with violence and wars,  social injustice and inequality, misinformation and confusion, suppression of rights and dignity. It means bearing hope into despair, affirming life and justice prevail; proclaiming Hope in a broken world. To “go and tell” today means to become bearers of hope.

The resurrection message speaks directly into situations of despair, affirming that life, justice, and truth will prevail. Mission isn't just sermons; it's advocacy—against bonded labor, caste discrimination, for tribal Rights and dignity. Today’s call to believers is to experience Christ not only in prayer and worship but also in daily life. Mission is not limited to preaching words; it includes action for justice and marginalized communities. These struggles are not separate from the Gospel—they are expressions of it. The Kingdom of God is a reality where dignity, equality, and justice flourish. This encounter must overflow into action—into words and deeds that reflect the Gospel. These aren't sidelines; they're Gospel expressions. God's Kingdom demands equality and flourishing for all.

This calls for courage in the face of fear. Modern disciples often face subtle pressures: conforming to societal norms, remaining silent in the face of injustice and prioritizing personal safety over truth. The resurrection calls for courage. It reminds believers that faith is not merely private but public.

7. The Challenge of “Fake Narratives” and Truth

Fake narratives muddy everything, just as tomb guards spread lies while women proclaimed truth. Just as the resurrection story had conflicting interpretations—the women proclaiming life and others spreading denial—today’s world is filled with competing and confusing narratives. Today, propaganda and misinformation drown out hope. They often obscure truth. Our call? Speak integrity, resist manipulation, witness authentic liberation. The Gospel isn't one story among many—it's the truth that sets free.

8. Pastoral and Discipleship Implications

Living out this command requires formation and support. Anchor in sound doctrine to build confidence. Study and understanding God’s character build confidence. Faith rooted in truth overcomes fear. Pray to swap anxiety for trust. It aligns believers with God’s will and strengthens courage. Lean on community, where love casts out fear and sparks boldness. Mutual encouragement within the faith community helps overcome fear. Love drives out fear and fosters boldness.

Contrast Pilate, who knew truth but buckled to pressure, with Jesus' unyielding courage. Jesus, remains steadfast. Do we silence ourselves for image? Compromise for acceptance? No—the resurrection demands better.

9. Conclusion: A Call to Courage, Transformation and Peace

Easter isn't a feel-good holiday; it's transformation fuel. Personally, choose forgiveness over grudge, courage over cower, love over hate. Socially, foster peace in conflicts, dialogue over division, inclusive communities. True power? Not domination, but reconciliation.

"Go to Galilee" means ordinary life—your living streets, workplaces, struggles. Return renewed, witnessing through daily actions. Mission starts here, not just far-off fields.

Become resurrection witnesses: Hope in hopelessness, truth in confusion, justice amid oppression. Embody Easter in word and deed.

From gazing to going, Matthew 28:10 turns believers outward. Ditch staring at the past, staying comfy, gazing idly. Embrace trust sans fear, going with courage, proclaiming boldly. In a world craving hope, justice, peace—Jesus commands: Do not be afraid. Go and tell. The resurrection? Not the end. The mission's launch.

 

এম্মাউস হয়ে ফের জেরুসালেমের পথে

 

হারানো আশা, দানশীলতার মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করা বিশ্বাস

এম্মাউসের দুই শিষ্যের গল্পকে এমন একটি অভিজ্ঞতা হিসেবে দেখা যায় যেখানে আধ্যাত্মিক অন্ধত্ব থেকে পুনরুত্থিত প্রভুকে চিনতে পারার পরিবর্তন  ঘটে। এখানে আমি তিনটি ধাপ নিয়ে কথা বলব, যেগুলো আজ আমাদের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ কিছু বার্তা বহন করে।

 

শুধু মানবিক বোঝাপড়া আমাদের পথভ্রষ্ট করে

এম্মাউসের পথে চলা শিষ্যরা কেবল মানবিক ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতাকে তুলে ধরে। তারা ঘটনাগুলো জানত—ক্রুশবিদ্ধ হওয়া, খালি সমাধির গুজব—কিন্তু সেগুলো ছিল শুধুই তথ্য। এই তথ্যগুলো তাদের কাছে ছিল একটি “সমাধি”, একটি “ব্যর্থতা”, একটি “অচল পথ”। ‘আমরা আশা করেছিলাম তিনিই ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন।’ সবকিছু অতীতের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে গিয়েছিল। আশা ইতিমধ্যেই মরে গিয়েছিল।

এই অনুভূতি আমাদের বর্তমান সময়ের সঙ্গেও মিলে যায়। আমরা তথ্যের মধ্যে ঘেরা, কিন্তু প্রায়ই অর্থহীনতার মধ্যে আটকে থাকি। সংবাদ, দুঃখ-কষ্ট, বিরোধ—এসব যদি শুধুই মানবিক বিশ্লেষণে দেখা হয়, তবে তা হতাশার দিকে নিয়ে যায়। শিষ্যদের কথোপকথন আমাদের মতোই: অর্থহীন তথ্য আলো নয়, বরং বোঝা হয়ে ওঠে। তাদের চিন্তাভাবনা নিজেদের সীমাবদ্ধ ধারণার মধ্যে আটকে ছিল, যা পুনরুত্থানের গভীরতা ধরতে পারে না।

আমরাও কতবার বিশ্বাসকে শুধু যুক্তি, সমাজ বিশ্লেষণ বা সমস্যার সমাধানের মাধ্যমে বোঝার চেষ্টা করি? এতে ঈশ্বরীয় প্রাণশক্তির অভাব থাকে, যা আধ্যাত্মিক শক্তিকে ক্ষীণ করে দেয়।

 

সহযাত্রী হিসেবে যীশু : বোঝার বিস্তার

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, যীশু  তাদের সঙ্গে হাঁটতে শুরু করলেও সঙ্গে সঙ্গে নিজেকে প্রকাশ করেন না। বরং তিনি প্রথমে শোনেন—‘তোমরা কী নিয়ে কথা বলছ?’—তারপর শিক্ষা দেন। তিনি তাদের কষ্টকে ছোট করে দেখেন না, বরং ধৈর্যের সঙ্গে বোঝান: ‘মোশি ও সব নবীদের থেকে শুরু করে শাস্ত্রে তাঁর সম্পর্কে যা লেখা আছে তা তিনি ব্যাখ্যা করেন।’

যীশু  জোর করে বোঝান না। তিনি তাদের বোঝার পরিধি বাড়াতে আহ্বান জানান। ধীরে ধীরে তিনি তাদের সীমাবদ্ধ চিন্তা থেকে বের করে আনেন। তাদের কল্পিত মশীহ ধারণা শাস্ত্রের আলোতে গভীর ও বিস্তৃত হয়। নবীদের বার্তা জীবন্ত, মৃত নয়।

সবচেয়ে সুন্দর বিষয় হলো—তারা মন দিয়ে শুনলেও তখনো তাঁকে চিনতে পারেনি। চিনতে পারা আসে পরে। তখনও তাদের আশা দোদুল্যমান, তবুও তারা তাদের সহযাত্রীকে আতিথ্য দেয় (রুটি ভাঙার মাধ্যমে)।

ডন বস্কোর সালেসীয়ানদের  ২৯তম সাধারণ অধ্যায়ের সূচনালগ্নে সংঘ-প্রধান শ্রধ্যেয় ফাদার ফাবিও আটার্ড প্রস্তাব করেন যে আমরা যেন নিজেদেরকে এম্মাউসের শিষ্যদের (লূক ২৪:১৩–৩৫) বাইবেলীয় চিত্র দ্বারা আলোকিত হতে দিই এবং এটিকে আমাদেরকে সেই বিচক্ষণতার শিল্পে প্রবেশ করাতে দিই, যা আমাদের জীবনধারাকে ক্রমশ আরও সুসমাচারমুখী রূপে রূপান্তরিত করতে পারে। এই বিচক্ষণতা বিশেষভাবে স্পষ্ট ও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে সেইসব মুহূর্ত ও পথে, যা নিবেদিত জীবনের একটি পরিবারের জন্য বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ—যেমন একটি সাধারণ অধ্যায়।

আত্মার মধ্যে সংলাপের প্রক্রিয়ার একটি আদর্শ হিসেবে চিহ্নিত হওয়ার আগে—যা ২০২১–২০২৪ সালের “সিনড অন সিনডালিটি”-তে যৌথ আলোচনার জন্য একটি ফলপ্রসূ পদ্ধতিগত উপায় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল—লূকের সুসমাচারের এই অংশটি ২০১৮ সালে অনুষ্ঠিত “যুবসমাজ, বিশ্বাস এবং আহ্বানের বিচক্ষণতা” বিষয়ক সিনডের জন্য অনুপ্রেরণা ও আলোকবর্তিকা হিসেবে কাজ করেছিল। “খ্রীষ্টুস ভিভিত্” অনুসারে, এম্মাউসের শিষ্যদের উদাহরণ যুব প্রৈরতিক (পাস্তোরাল) কাজেও একটি মডেল হতে পারে, যা একটি “ধীর, সম্মানজনক, ধৈর্যশীল, বিশ্বাসপূর্ণ, ক্লান্তিহীন, সহানুভূতিশীল প্রক্রিয়া”।

দুই ধরনের একসাথে যাত্রা

এই দৃশ্যটি আমাদের সামনে একটি একসাথে যাত্রার ছবি তুলে ধরে। প্রকৃতপক্ষে, বিশ্রামদিনের পর প্রথম দিনে দুটি ভিন্ন ধরনের একসাথে যাত্রা দেখা যায়। একটি যাত্রা হচ্ছে জেরুজালেম থেকে দূরে যাওয়ার পথে—সংঘবদ্ধ পরিবার (কমিউনিটি) থেকে দূরে, শুক্রবার ও শনিবারের কষ্টকর অভিজ্ঞতা থেকে দূরে, ক্রুশ থেকে দূরে। এটি একটি ভৌগোলিক এবং অন্তর্দৃষ্টিগত নিম্নগামী যাত্রা, যেখানে পা ও হৃদয় হতাশা, শোক, তিক্ততা এবং পরাজয়ের ভারে ক্লান্ত। তাদের কথোপকথন সংকীর্ণ, যা তাদের মুখকে বিষণ্ণ করে তোলে: “আমরা আশা করেছিলাম তিনিই ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন...”

        আরেকটি যাত্রা আছে—ফেরার যাত্রা, গভীর রাতে, জেরুজালেমের দিকে, কমিউনিটির দিকে, জীবনের দিকে। চারদিকে অন্ধকার, পথ উঁচু, কিন্তু পা যেন উড়ছে; চোখ আনন্দে ঝলমল করছে এবং হৃদয় জ্বলছে সেই সাক্ষাতের আগুনে, যা অন্তরের অনুভূতিগুলোকে মুক্ত করে, আলোয় উন্মুক্ত করে এবং অন্যদের সাথে তা ভাগ করে নেওয়ার এক অপ্রতিরোধ্য আকাঙ্ক্ষা জাগায়।

এই দুই যাত্রার মাঝখানে রয়েছে একটি সাক্ষাৎ। দুই পথিক হয়ে ওঠে তিনজন। তৃতীয়জন তাদের কাছে এগিয়ে আসে—সেই পথে, যেখানে তারা জীবন থেকে দূরে সরে যাচ্ছিল। তিনি কোনো জোরপূর্বক দিক পরিবর্তন করেন না; বরং তাদের কাছে আসেন, তাদের সাথে নেমে যান, তাদের মধ্যে প্রবেশ করেন, শোনেন—যতক্ষণ না সম্পর্কের ক্ষেত্রটি একটি প্রশ্নের জন্য উন্মুক্ত হয়: “তোমরা হাঁটতে হাঁটতে কী নিয়ে আলোচনা করছ?”

এটি হৃদয়কে সেই যন্ত্রণার বোঝা থেকে মুক্ত করার একটি সুযোগ, যা দিনের আলো থাকা সত্ত্বেও দৃষ্টিকে বাধা দেয়। পথ দ্রুত এগিয়ে চলে, জেরুজালেম থেকে দূরে যাওয়ার যাত্রা শেষ হয়, কিন্তু তাদের হৃদয়, যা এখন জ্বলছে, একটি উষ্ণ ও অনুরোধপূর্ণ আহ্বানে প্রকাশ পায়:
“আমাদের সঙ্গে থাকুন, কারণ সন্ধ্যা হয়ে এসেছে এবং দিন প্রায় শেষ।”

ঈশ্বর প্রবেশ করেন এবং সেখানে থাকেন—জেরুসালেম থেকে দূরে, তাদের সঙ্গে। সেই দূরবর্তী স্থানেই দুই শিষ্য বুঝতে পারে যে যীশু  তাদের খুঁজে পেয়েছেন, সান্ত্বনা দিয়েছেন, পুষ্ট করেছেন এবং সুস্থ করেছেন—তাদের দুঃখ ও কষ্টের মধ্যে তাদের সঙ্গে নেমে এসে।

            রুটি ভাঙার (ছেড়ার)  মাধ্যমে পুনরুদ্ধার হয়ে, হৃদয়ের অন্ধকার থেকে মুক্ত হয়ে, তারা আর বাইরের রাতকে ভয় পায় না: যীশু  এখন তাদের মধ্যে, একটি অন্তর্নিহিত উপস্থিতি। আর মিশন তাদের তাড়িত করে! তাদেরকে তাড়িত করে সঙ্গে সঙ্গে জেরুজালেমে ফিরে যেতে—শিষ্যদের দলের কাছে। মিলিত হতে, একত্রিত হতে, আবার একে অপরকে খুঁজে পেতে, একসাথে চলতে এবং সবাইকে জানাতে যে রাত এখন আলোকময়।

এক ধরনের একসাথে চলা আছে যা ঈশ্বর থেকে দূরে—অন্তর্মুখী, আত্মকেন্দ্রিক, আলো থেকে বিচ্ছিন্ন; যা আমাদের বোঝা, কষ্ট ও অসুস্থতাকে ঘিরে ধরে এবং আমাদের হতাশায় বন্দি করে রাখে। এটি এমন একটি যাত্রা যা অন্তরের অনুভূতিগুলোকে নিভিয়ে দেয়, হৃদয়কে ভালোকে চিনতে অক্ষম করে তোলে, এবং এমন এক যন্ত্রণায় নিমজ্জিত করে যা মন্দে রূপ নেয়—সংক্রামক ও ছোঁয়াচে মন্দে।

হ্যাঁ, এমন একসাথে চলাও আছে—মন্দের মধ্যে একতা, এক ধরনের “অসুস্থ সিনডালিটি”, যা নিজেকেই কেন্দ্র করে এবং একটি পশ্চাদমুখী গতি সৃষ্টি করে—জীবন, প্রেম এবং ঈশ্বর থেকে দূরে।

কিন্তু আরেকটি একসাথে চলা আছে—ঈশ্বরের দিকে, একটি মিশনারী যাত্রা, বহির্মুখী; “হৃদয় জ্বলন্ত, পা চলমান”—যা ক্লান্তিকর হতে পারে, রাতেও হতে পারে, কিন্তু সেই সাক্ষাতের আনন্দ দ্বারা চালিত, যা আমাদের পা ও হৃদয়কে ডানা দেয়, আমাদের মুক্ত করে, সুস্থ করে, আকৃষ্ট করে এবং আমাদের মধ্যে যীশুর প্রতি আকাঙ্ক্ষাকে প্রজ্বলিত করে।

এটাই খ্রীষ্টীয় সিনডালিটি—একসাথে চলা— যা মিশনারী।

“যীশু  সেই দুই শিষ্যের সঙ্গে হাঁটেন যারা তাঁর জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলোর অর্থ বুঝতে পারেনি এবং জেরুসালেম ও কমিউনিটি ছেড়ে যাচ্ছিল। তাদের সঙ্গ দিতে তিনি তাদের সাথে পথে যোগ দেন। তিনি প্রশ্ন করেন এবং ধৈর্যের সাথে তাদের কথা শোনেন, এবং এভাবেই তাদের অভিজ্ঞতাকে চিনতে সাহায্য করেন। তারপর ভালোবাসা ও শক্তির সঙ্গে তিনি ঈশ্বরের বাক্য ঘোষণা করেন এবং তাদের অভিজ্ঞতাগুলোকে শাস্ত্রের আলোকে ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করেন। সন্ধ্যা হলে তিনি তাদের আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং তাদের সঙ্গে থাকেন। তাঁর কথা শুনতে শুনতে তাদের হৃদয় জ্বলে ওঠে এবং তাদের মন উন্মুক্ত হয়; তারপর তারা রুটি ভাঙার মধ্যে তাঁকে চিনতে পারে। এরপর তারা নিজেরাই তৎক্ষণাৎ বিপরীত দিকে যাত্রা শুরু করে—দলের কাছে ফিরে যেতে এবং পুনরুত্থিত প্রভুর সঙ্গে সাক্ষাতের অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিতে।”

পোপ ফ্রান্সিস যে ক্রিয়াপদগুলোতে জোর দিয়েছেন, তা আধ্যাত্মিক নির্ণয় প্রক্রিয়ার প্রধান ধাপগুলো নির্দেশ করে। ‘বিচক্ষণতা অংশগ্রহণকারীদের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিকভাবে আহ্বান জানায় অন্তরের স্বাধীনতা চর্চা করতে, নতুনত্বের জন্য উন্মুক্ত থাকতে এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি বিশ্বাসপূর্ণ আত্মসমর্পণ করতে—যাতে তারা একে অপরকে শুনতে পারে এবং “পবিত্র আত্মা মণ্ডলীকে কী বলছে” তা উপলব্ধি করতে পারে (প্রকাশিত বাক্য ২:৭)।’

 

তিনটি ধাপ ও দুই ধরনের যাত্রা থেকে আমাদের জন্য কিছু শিক্ষা:

 

তাৎক্ষণিক ও বাহ্যিকতার উপর নির্ভরশীল বিশ্বাস ত্যাগ করা

আজও আমরা অনেক সময় হিসাব-নিকাশের মানসিকতা নিয়ে বিশ্বাস করি: আমি দেখতে চাই, নিশ্চিত হতে চাই। কিন্তু এম্মাউসের যীশু  আমাদের ভিন্ন পথে আহ্বান করেন—যেখানে আছে সান্নিধ্য, শ্রবণ এবং মিলন। এই পথ ধৈর্য ও দানশীলতায় গড়ে ওঠে। ধীরে ধীরে যীশু  আমাদের ভয়ের ও আত্মরক্ষার কাঠামো ভেঙে ফেলতে বলেন।

শিক্ষার মাধ্যমে যে যীশুকে আমরা জানি, তিনি আমাদের আরও এগোতে আহ্বান করেন—নিজেকে দান করার পথে। তিনি আমাদের ভ্রান্ত ধারণা ত্যাগ করতে বলেন এবং নিজেকে আদর্শ্য হিসেবে তুলে ধরেন—ক্রুশ পর্যন্ত নিজেকে উৎসর্গ করেন। তাঁর দিকে তাকিয়ে আমরা আমাদের সীমাবদ্ধতা চিনতে পারি এবং সাহসের সঙ্গে তা অতিক্রম করি।

 

আতিথ্যের মাধ্যমে সত্যিকারের বিশ্বাস প্রকাশ পায়

এখানে আমাদের জন্য একটি শিক্ষা আছে। শুধু শিক্ষা দেওয়া যথেষ্ট নয়। মানুষের জীবনের অভিজ্ঞতা, প্রশ্ন ও আশার সঙ্গে যীশুর বার্তাকে যুক্ত করে বোঝাতে হয়। এর জন্য প্রয়োজন ধৈর্য, মনোযোগ ও দলবদ্ধতা। তখনই হৃদয়ের চোখ খুলে যায়। রুটি ভাঙার মধ্যে তাঁকে চেনা: দেখা ছাড়াই উপলব্ধি। একটি গভীর রহস্য এখানে আছে: ‘তাদের চোখ খুলে গেল, তারা তাঁকে চিনল, কিন্তু তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন।’ তারা তাঁকে দেখার মাধ্যমে নয়, বরং আতিথ্য ও মিলনের কাজের মাধ্যমে তাঁকে চিনতে পারল।

দুই শিষ্য চাইলে যীশুর কথা অগ্রাহ্য করতে পারত। কিন্তু তারা তা করেনি। তারা নিজেদের প্রশ্নের মুখোমুখি হতে দিয়েছে। তারা হয়তো আশা হারিয়েছিল, কিন্তু আতিথ্য দেওয়ার ক্ষমতা হারায়নি। তারা এখনো দানশীল ছিল। এই মুহূর্তেই পরিবর্তন ঘটে: তারা তাঁকে চিনেছিল আতিথ্য দেওয়ার মাধ্যমে। তারা যীশুকে নিজেদের সঙ্গে থাকতে বলেছিল, কিন্তু যীশু  তাদের মধ্যে বাস করতে শুরু করলেন।

 

খ্রীষ্টযাগ : সমাপ্তি নয়, শুরু

এটাই সবচেয়ে গভীর সত্য। খ্রীষ্টযাগ শুধু স্মৃতি নয়, বরং খ্রীষ্টের উপস্থিতির জীবন্ত বাস্তবতা—নিজেকে দান ও ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে। এই অভিজ্ঞতার পর শিষ্যদের আর বারবার প্রমাণের দরকার হয় না। তারা আরও গভীর কিছু অনুভব করে।

এটি রুটি ভাঙা গল্পের শেষ নয়, বরং নতুন শুরুর সূচনা। সন্ধ্যা নেমে এলেও দুই শিষ্য দ্রুত জেরুসালেমে ফিরে যায়—সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য। বাইরের অন্ধকার তখন আর তাদের ভেতরের আলোকে ঢাকতে পারে না। খ্রীষ্টযাগের শক্তি আমাদের বাইরে, অন্যদের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। এটাই খ্রীষ্টীয় বিশ্বাসের সৌন্দর্য—আশায় টিকে থাকা এবং দানশীলতায় বেঁচে থাকা।

এই ঘটনাটি আমাদের শেখায়—জীবনে আমরা কখনো কখনো দুঃখ, হতাশা ও বিভ্রান্তির পথে হাঁটি। কিন্তু যীশু  আমাদের সঙ্গে থাকেন, আমাদের কথা শোনেন এবং আমাদের বুঝতে সাহায্য করেন। যখন আমরা তাঁর কথা শুনি ও তাঁকে গ্রহণ করি, তখন আমাদের মন ও হৃদয় আলোকিত হয়। আমরা নতুন শক্তি পাই এবং অন্যদের কাছে সেই আনন্দের খবর পৌঁছে দিতে চাই।

এটি আমাদের শেখায়—

• একসঙ্গে চলা
• একে অপরের কথা শোনা
• ঈশ্বরের উপর ভরসা রাখা
• এবং ভালোবাসা ভাগ করে নেওয়া

এইভাবেই আমাদের জীবন আরও ভালো ও ঈশ্বরমুখী হতে পারে।

         এম্মাউসের এই চিত্রের আলোকে, আমি আপনাদের সঙ্গে প্রার্থনায় এই অনুগ্রহ চাই—একটি সত্যিকারের, গভীর, সক্রিয় শ্রবণ, যা আপনাদের হৃদয়ে, সহভ্রাতা ও ভগ্নীদের মধ্যে এবং সমাবেশে আত্মার কার্যকলাপকে চিনতে সাহায্য করবে। সমাজ, মণ্ডলী  ও পরিবারে থাকার  সময়ে, আত্মিক আগুন যেন উজ্জ্বল ও প্রজ্বলিত থাকে! এই আগুন যেন আপনাদের হৃদয় উষ্ণ করে তোলে, যাতে আপনারা উত্থিত যীশুর মাধ্যমে প্রাপ্ত আহ্বানকে সৃজনশীল বিশ্বস্ততার সঙ্গে নতুন করে উপলব্ধি করতে পারেন এবং ক্রমশ যীশু  খ্রীষ্টের প্রতি আরও অনুরাগী হয়ে ওঠেন, সমাজ, মণ্ডলী ও পরিবারের প্রতি নিবেদিত হন।

 Courtesy: Fabio Attard, To Jerusalem, passing through Emmaus, SB, April 2026; Simona Brambilla, The Disciples of Emmaus,  GC29, n. 445, 2025.

"DO NOT BE AFRAID. HE IS RISEN”: MISSION ACCOMPLISHED

As the dawn of Easter 2025 breaks, we are reminded of the timeless message of hope, renewal, and resurrection which “is the crowning truth of our faith in Christ” (CCCC 126) along with the Cross. The empty tomb is witnessed to by women, Peter, the Twelve, then by “more than five hundred of the brethren at one time" (1 Cor 15:5-6) and to others (CCCC 127). The words, “Do not be afraid. He is risen,” echo through the ages, inviting us to rise above our fears, failures, and uncertainties. Easter is not so much a time to obsess about our past but to recognize the potential of a new future. It is not about what we have done but about what we can become! Easter is not merely a celebration of a historical event; it is a call to be what we are today and tomorrow, to shed the weight of our past, and to embrace the promise of becoming our true BEING. It is an invitation to awaken to a true self, one that reflects the transformative power of Christ’s resurrection.

In a world marred by natural disasters—floods, earthquakes, cyclones, and scorching heatwaves—and torn apart by armed conflicts in Gaza, Israel, Syria, Yemen, Myanmar, Ukraine, Russia, Lebanon, Somalia and the scourge of terrorism in Pakistan and elsewhere, the message of Easter resonates with profound urgency. The resurrection of Jesus from the dead is not just a spiritual truth but a call to resilience. It urges us to wake up from our “sleep,” to confront life’s challenges with courage, and to seek healing and restoration in the midst of chaos. The Risen Christ reminds us that even in the face of despair, new life is possible.

Easter is not confined to the personal or the spiritual; it encompasses the cosmic. The resurrection is about people, the planet, and the entire universe. It is about the body, soul, and psyche of every living and non-living entity. In the re-created cosmic body of Christ, we find a profound interconnectedness. The Risen Christ’s presence is everywhere—in the rustling leaves, in the laughter of children, in the struggles of the marginalized, and in the resilience of those who rebuild after devastation. Through Him, all creation holds together. He lives and breathes through His people, calling us to live as a community rooted in love and inter-faith harmony.

This Easter, God calls us to cultivate compassion and empathy for the suffering around us. It is a time to love our neighbors, forgive those who have wronged us, and convert our hearts to a renewed way of living. Easter is about bearing “fruit”—not just in material terms but in acts of love, service, and communion. It is about giving of ourselves, spending our time and talents, and offering our lives for the betterment of humanity. As St. Paul writes, “For the love of Christ impels us” (2 Cor 5:14)—to serve, to love, and to live fully.

In a world riddled with insecurities, conflicts, and uncertainties, the resurrection challenges us not to be afraid. It calls us to bring healing, freedom, and restoration to our societies. Each of us is invited to reflect: To what occasion is God calling me to rise up? What gifts and aptitudes has He given me to transform the spaces and people around me? Am I on the path toward a resurrected life, fulfilling God’s project for me? These questions are not merely rhetorical; they are a roadmap to a life of purpose and meaning.

The Spirit of the Risen Christ transcends creed and culture. It invites us to touch the souls of humanity, to reconcile with one another, and to empower the weak. Easter is a call to unity beyond religious boundaries, to build bridges of understanding and peace in a fractured world. It is a reminder that the love of Christ knows no borders and that His resurrection is a gift to all of humanity.

As we celebrate Easter 2025, let us embrace the joy of the Risen Christ with fearlessness, love, goodness, justice, and peace. Let us rise to the occasion, using our gifts to transform the world around us. Let us be agents of healing and hope, reflecting the light of Christ in every corner of our lives. May this Easter fill our hearts with joy and our lives with purpose. May the Risen Christ bless and guide us in our journey toward a fuller, more meaningful life. Wish you all a joyful and blessed Easter! 

Easter: A Call to Resurrection, Liberation, and Justice in India's Context of Communal Hatred and Discrimination

Easter, the celebration of the resurrection of Jesus Christ, is more than a religious event. It is a profound symbol of liberation, of the triumph of life over death, and of justice over oppression. In the Indian context—scarred by the persistent realities of communal hatred, caste discrimination, and religious intolerance—Easter becomes an urgent metaphor and an inspiration for a new beginning. It invites all people, not just Christians, to participate in a transformative journey toward a more just, inclusive, and compassionate society.

The resurrection of Jesus is not just a spiritual doctrine—it is a cosmic event. It is the divine affirmation of human dignity and the rejection of death-dealing forces such as violence, bigotry, and systemic injustice. In rising from the dead, Jesus does not merely return to life—he inaugurates a new creation, a new order where the last are made first, and the crucified are vindicated. This event offers a blueprint for how societies, including India, can overcome entrenched systems of discrimination and exclusion.

In the Indian social landscape, caste remains one of the most deeply rooted and destructive hierarchies. Even within communities that preach equality and fraternity, including the Christian community, caste continues to determine status, power, and access. Dalit Christians—those who converted from Scheduled Caste backgrounds—continue to face social ostracism, economic deprivation, and institutional neglect. Despite embracing a religion that proclaims liberation and equality, they often find themselves trapped in the same structures of caste-based marginalization they sought to escape.

The resurrection, then, must be read as a radical act of social transformation. It is God's response to the crucifixion—the violent, unjust killing of the innocent and the marginalized. Jesus, crucified under the Roman Empire, represents all who are oppressed and silenced by power. His resurrection is not a symbolic or psychological event; it is a real, bodily, and historical act by God—a cosmic no to oppression and a divine yes to justice and liberation. This has powerful implications in India today, where the oppression of Dalits, Muslims, Adivasis, and other marginalized communities is not just social but systemic.

In this light, Easter calls for a confrontation of the uncomfortable contradictions between principle and practice. India’s Constitution promises equality, secularism, and justice for all. Yet, in practice, religious minorities and oppressed castes often find themselves outside the sphere of this constitutional protection. Discrimination based on caste continues, even among Christians and Muslims, despite the inclusive teachings of these faiths. The Ranganath Misra Commission and the Sachar Committee have both acknowledged this contradiction. They called on the state to remove religious barriers that prevent Dalit Christians and Dalit Muslims from availing Scheduled Caste status and the benefits that come with it. Ignoring these recommendations is not just a political failure—it is a moral and constitutional abdication.

The resurrection reminds us that real transformation is possible—but only when we face the truth of our condition. The path forward requires radical honesty and courageous reform. The Church must recognize its complicity in perpetuating caste hierarchies and take concrete steps to dismantle them. It must practice what it preaches: that all are equal in the eyes of God. It must give leadership roles and equal respect to Dalit Christians and stand with them in their struggle for justice—not as an act of charity but as a commitment to truth and faith.

At the same time, the state must fulfill its constitutional responsibilities without bias. The denial of Scheduled Caste status to Dalit Christians and Dalit Muslims is based on a flawed assumption—that caste does not exist outside Hinduism. This is not only factually incorrect, but it also contradicts the very spirit of the Constitution, which enshrines justice and equality irrespective of religion. Caste is a social reality that transcends religious boundaries, and failing to address it due to religious considerations perpetuates injustice under the guise of neutrality.

The resurrection also challenges the privileged to relinquish their power. For upper-caste Christians, this means acknowledging the benefits they continue to enjoy within the Church and in society—and actively working to dismantle them. Solidarity is not a sentimental idea; it is a moral imperative. It means listening to Dalit voices, promoting them to leadership, and standing beside them in their demands for justice and dignity. For Dalit Christians, Easter offers hope. Despite the continued struggle, their story is aligned with the story of the risen Christ. They are not forgotten. Their suffering has meaning, and their struggle will not be in vain.

To live the Cross is to live in solidarity with the crucified of our time: the lynched, the raped, the displaced, the discriminated, and the poor. The Cross is not the end—it is the beginning of the path that leads to Easter, to a renewed life committed to justice and equality. Living Easter, then, is not just a matter of belief—it is a matter of practice, of embodying the values of the resurrection in our politics, our communities, and our daily lives.

We must move from discrimination to dignity, from exclusion to embrace, from division to unity. This is not idealism—it is the necessary path forward if we are to fulfill the promise of the Indian Constitution and the deeper spiritual promise of Easter. This transformation cannot be left to the Church alone, nor can it be solely the responsibility of the state. It requires the participation of all: civil society, religious institutions, political leaders, and every individual who seeks a more humane and just India.

In this context, resurrection becomes the ultimate meta-narrative—a story that redefines all other stories. It demands that we set aside our narrow sectarianism, our communal biases, and our caste prejudices. It calls us to a new way of being human—one that prioritizes love, justice, and communion over fear, hatred, and division. Resurrection is not an escape from the world—it is a call to engage with the world more deeply, more honestly, and more courageously.

India today stands at a crossroads. The digital age has brought with it not only information but also noise—fake news, hate propaganda, and divisive rhetoric flood our screens. Communal violence continues to rear its head, and caste discrimination remains an everyday reality. In such a context, to live mindfully, consciously, and compassionately is a revolutionary act. It is to reject the lies that divide us and embrace the truth that unites us.

This Easter, let us plant our feet firmly on the ground—rejecting all forms of caste, creed, and communal divisions. Let us rise with Christ to a new life—not just personally but collectively. Let us confront the systems that crucify the innocent and stand up for those who are denied their dignity. Let us live the resurrection—not just as a hope for the afterlife but as a commitment to justice here and now.

That is the true meaning of Easter in India today: a rising not only from the dead but from the death-dealing forces of caste, communalism, and systemic discrimination. Let us rise together.

DO NOT CARRY ON CLINGING, INSTEAD GO TO GALILEE

 Jesus said to Magdalene, “Don’t cling to me …. But go to my brothers . . . tell them to go to Galilee. They will see me there.” Not holding on to him means, to go and “proclaim to all creatures”; not to hang on to Jesus but to live in union with God, and bear witness to what he lived for. We are commissioned to ‘tell’ the world the Good News mostly by our lives, and with ‘words’ only when necessary. We are to ‘evangelize’ – transform integrally from within.

The kerygma (Paschal Mystery) is lived, and not so much ‘preached’. This is at the heart of neo-evangelization beyond religiosity and wellness-spirituality. Universal Catholicism calls for socio-cultural and religious transformation of the whole world. Church cannot remain socially conservative and politically silent. It cannot not remain ‘status quo,’ and a ‘dull’ institution. Otherwise, it will dangerously sit on its self-placed dynamite, timed for its own destruction. It happens so because of her refusal to ‘change’ radically, while ‘clinging’ on to miss-fit ‘traditions’ with excessive conservative outlook.

After Jesus died and was buried, the disciples had gone back to the region around Tiberius, back to their families. Peter with others went fishing. They worked the whole night but ‘caught’ very little. Yet they engaged themselves hoping for a big catch. They longed, hoped for a positive ‘change’… Their desire was fulfilled because they worked hard for it, without sleep. God rewarded their efforts. At Jesus’ advice they cast the net on the ‘right’ side of the boat, and on the ‘right’ side of the river flow… they caught 153 fish. God certainly rewards when we are engaged in our work, in life, in fulfilling our responsibility. God works with us, when we are working; when we are about our business in this world, ‘translating’ the Scripture into actions.

Jesus never wanted that we ‘cling’ to him to spend time in long praise and worship, in adoration. Instead, we worship God in spirit and truth. Today, he tells us:‘ Go to Galilee and tell the Good News, proclaim the message of salvation to all nations, evangelize, get engaged in God’s mission on earth, to make it a better place to live in peace and harmony, without violence and war.’ It is there in ‘Galilee’ of day to day habitation that God meets us. He is there when we are truly ‘casting’ our net; when we spend sleepless night to earn our living. God wants that we live fully our life, and not distract ourselves with just pious practices, religiosity and sentimental spiritualism.

There is what we call faith-experience. And this experience of faith leads some to sense-experience, but it is always not so. Yet, in daily life’s involvement, faith has to translate into senses, which in turn manifest in actions that are lived concretely. Through such sense-experience that we live our Christian faith. Faith and life (fides et ratio) thus are integrated in one. There is no dualism, but an Advaitic (that has not second) experience.

The apostle Thomas, a skeptic and a realist, did not believe in hear-say. He put his finger in the nailmarks and his hand in Jesus’ side. In our present time of science and modernity, we need to use skepticism and empiricism, to discern our faith and life itself. We need to “look, see and touch” in order to be convinced for life. Belief in uncertainty is a blind leap into the dark, based on bare trust. Though, in life’s journey we will not know everything for sure and objectively through sight and touch, yet we need to ‘discern’ to believe into an unknown reality, seeking grace to work on our nature. If not, we will live with visions and dreams unfulfilled. We will be drugged with the ‘opium’ of a false belief system and sentimentalism – a kind of auto-spiritualism. Certainly, in life time we will not see, touch and understand everything. Only an informed faith that is discerned well, can lead us to truly love God and humanity.